如取之以時用之有節當春生時不殀天不覆巢不殺胎草木零落然後入山林獺祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵所以能使萬物各得其所者惟是先知得天地本來生生之意伊川性卽理也四字攧撲不破實自已上見得出來其後諸公只聽得便說將去實不曾就已上見得故多有差處問明道言今人說性多是說繼之者善如孟子言性善是也此莫是說性之本體不可言凡言性者只是說性之流出處如孟子言乃若其情則可以爲善矣之類否先生點頭後江西一學者問此先生答書云易大傳言繼善是指未生之前孟子言性善是指巳生之後是夕復語文蔚曰今曰答書覺得未是文蔚曰莫是易言繼善是說天道流行處孟子言性善是說人性流出處易與孟子就天人分上各以流出處言明道則假彼以明此耳非如先生未生巳生之云曰然人性無不善雖桀紂之爲窮凶極惡也知此事是惡性理一性