天性之妙則不可如此則語意圓矣如論程子眞靜之說以眞爲本體靜爲未感此亦是也然當云下文所謂未發卽靜之謂也所謂五性卽眞之謂也然則仁義禮智信云者乃所謂未發之藴而性之眞也與如此則文義備矣記答胡廣仲論性槀後未有此氣巳有此性氣有不存性却常在雖其方在氣中然氣自氣性自性亦自不相夾雜至論其徧體於物無處不在則又不論氣之精粗而莫不有是理焉不當以氣之精者爲性性之粗者爲氣也答劉叔文性固不能不動然其無所不有非爲其不能不動而後然也雖不動而其無所不有亦曷嘗有虧欠哉釋氏之病乃爲錯認精神魂魄爲性非爲不知性之不能動而然也使其果能識性卽不可謂之妄見旣曰妄見則不可言見夫性之本空此等處立語未瑩恐亦是見得未分明也答潘恭叔此性本善但感動之後或失其正則流於惡耳此等處反之於身便自見得不必致疑只是自家感動性理一性