性不論氣不備論氣不論性不明二之則不是且如只說箇仁義禮智是性世閒却有生出來便無狀底是如何只是氣稟如此若不論那氣這道理便不周匝所以不備若只論氣稟這箇善這箇惡却不論那一原處只是這箇道理又却不明此自孔子曾子子思孟子理會得後都無人說這道理謙之問天地之氣當其昏明駁雜之時則其理亦隨而昏明駁雜否曰理却只恁地只是氣自如此又問若氣如此理不如此則是理與氣相離矣曰氣雖是理之所生然旣生出則理管他不得如這理寓於氣了日用閒運用都由這箇氣只是氣强理弱譬如大禮赦文一時將稅都放了相似有那村知縣硬自捉縛須要他納緣被他近了更自叫上面不應便見得那氣麤而理微又如父子若子不肖父亦管他不得聖人所以立敎正是要救這些子性如水流於淸渠則清流入汙渠則濁氣質之清者正者得之則全人是也氣質之濁者偏者得之則性理二氣質之性