昧禽獸是也氣有清濁人則得其淸者禽獸則得其濁者人大體本清故異於禽獸亦有濁者則去禽獸不遠矣有是理而後有是氣有是氣則必有是理但稟氣之清者爲聖爲賢如寶珠在清冷水中稟氣之濁者爲愚爲不肖如珠在濁水中所謂明明德者是就濁水中揩拭此珠也物亦有是理又如寶珠落在至汙濁處然其所稟亦閒有些明處就上面便自不昧如虎狼之父子蜂蟻之君臣豺獺之報本雎鳩之有別曰仁獸曰義獸是也或問氣稟有清濁不同曰氣稟之殊其類不一非但清濁二字而巳今人有聰明事事曉者其氣清矣而所爲未必皆中於理則是其氣不醇也有謹厚忠信者其氣醇矣而所知未必皆達於理則是其氣不清也推此求之可見人性雖同稟氣不能無偏重有得木氣重者則惻隱之心常多而羞惡辭遜是非之心爲其所塞而不發有得金氣重者則羞惡之心常多而惻隱辭遜性理二氣質之性