多矣說性之品便以仁義禮智言之此尤當理說才之品若如此推究則有千百種之多姑言其大槩如此正是氣質之說但少一箇氣字耳伊川謂論氣不論性不明論性不論氣不備正謂如此如性習遠近之類不以氣質言之不可正是二程先生發出此理濂溪論太極便有此意漢魏以來忽生文中子巳不多得至唐有退之所至尤高大抵義理之在天地閒初無泯滅今世無人曉此道理他時必有曉得底人問二之則不是曰不可分作兩段說性自是性氣自是氣如何不可分作兩段說他所以說不備不明須是兩邊都說理方明備故云二之則不是二之者正指上兩句也罃錄云論性不論氣論氣不論性便是二之或問明道說生之謂性云性卽氣氣卽性便是不可分兩段說曰那箇又是說性便在氣稟上稟得此氣理便撘附在上面故云性卽氣氣卽性若只管說氣便是性性便是氣更沒分曉矣須是去分別得他同中有異異中有同始得其初那性理二氣質之性