惡之殊但未至如其所習之遠耳以理而言則上帝降衷人心之秉彞初豈有二理哉但此理在人有難以指言者故孟子之告公都子但以其才與情者明之譬如欲觀水之必清而其源不可到則亦觀諸流之未遠者而源之必清可知矣答宋深之問明道言人生而靜以上不容說曰人生而靜是未發時以上卽是人物未生之時不可謂性才謂之性便是人生以後此理墮在氣質之中不全是性之本體矣然其本體又未嘗外此要人卽此而見得其不雜於此者耳易大傳言繼善是指未生之前孟子言性善是指巳生之後雖曰已生然其本體初不相雜也答嚴時亨問程子曰凡人說性只是說繼之者善也孟子言性善是也近觀先生答嚴時亨所問云易大傅言繼之者善是指未生之前孟子言性善是掯巳生之後與程子說似若有異曰明道先生之言高遠宏濶不拘本文正意如此處多若執其方而論則所不可通者不但此句而巳須知性之原本善而其性理二氣質之性