何言語之可形容哉故善言性者不過卽其發見之端而言之而性之韞因可黙識矣如孟子之論四端是也觀水之流而必下則水之性下可知觀性之發而必善則性之韞善亦可知也〇皆水也各自出來此又以水之清濁譬之水之清者性之善也流至海而不汚者氣稟淸明自幼而善聖人性之而全其天者也流未遠而巳濁者氣稟偏駁之甚自幼而惡者也流旣遠而方濁者長而見異物而遷焉失其赤子之心者也濁有多少氣之昏明純駁有淺深也不可以濁者不爲水惡亦不可不謂之性也然則人雖爲氣所昏流於不善而性未嘗不在其中特謂之性則非其本然謂之非性則初不離是以其如此故人不可以不加澄治之功惟能學以勝氣則知此性渾然初未嘗壞所謂元初水也雖濁而淸者存故非將淸來換濁既清則本無濁故非取濁置一隅也如此則其本善而巳矣性中豈有兩物對立而並行也哉〇此理天命也止此舜有天下而不與者也此理天命也性理二氣質之性