眞心而孔子之言乃不及之何耶子重所論病亦如此而子約又欲井其出而亡者不分眞妄皆爲神明不測之妙二者蓋胥失之某向答二公有所未盡後來答游誠之一段方稍穩當今謹錄呈幸乞指誨然心之體用始終雖有眞妄邪正之分其實莫非神明不測之妙雖皆神明不測之妙而其眞妄邪正又不可不分耳不審尊意以爲如何答何叔京心說巳喻但所謂聖人之心如明鏡止水天理純全者卽是存處但聖人則不操而常存耳衆人則操而存之方其存時亦是如此但不操則不存耳存者道心也亡者人心也心一也非是實有此二心各爲一物不相交涉也但以存亡而異其名耳方其亡也固非心之本然亦不可謂別是一箇有存亡出入之心却待反本還原別求一箇無存亡出入之心來換却只是此心但不存便亡不亡便存中閒無空隙處所以學者必汲汲於操存而雖舜禹之閒亦以精一爲戒也且如世之有安危治亂四性理三心