動時方有主宰也言主宰則混然體統自在其中心統攝性情非儱侗與性情爲一物而不分別也問人當無事時其中虛明不昧此是氣自然動處便是性曰虛明不昧便是心此理具足於中無少欠闕便是性感物而動便是情橫渠說得好由太虛有天之名由氣化有道之名此是總說合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名是就人物上說問心性情之辨曰程子云心譬如穀種其中具生之理是性陽氣發生處是情推而論之物物皆然孟子說性不曾沿著性只說乃若其情則可以爲善看得情善則性之善可知又曰惻隱羞惡多是因逆其理而見惟有所可傷這裏惻隱之端便動惟有所可惡這裏羞惡之端便動若是事親從兄又是自然順處見之問先生解盡心知性處云心無體以性爲體如何曰心是虛底物性是裏面饟肚餡草性之理包在心內到發時却是性底出來性不是有一箇物事在裏面喚做性只是理所當然者便是性只是人合