也曰元德所說之病前書盡之如來諭之云却攻他不著恐是只見自家底是於鄙論却未深考也謂當行之理爲達道而冲漠無联爲道之本原此直是不成說話不謂子約見處乃只如此亦無怪他說之未契也須看得只此當然之理冲漠無联非此理之外別有一物冲漠無联也至於形而上下却有分別須分得此是體彼是用方說得一源分得此是象彼是理方說得無閒若只是一物却不須更說一源無閒也答呂子約蘇氏曰老子示人以道而薄於器以爲學者惟器之知則道隱矣故絶仁義棄禮樂以明道愚謂道者仁義禮樂之總名而仁義禮樂皆道之體用也聖人之脩仁義制禮樂凡以明道故也今曰絶仁義棄禮樂以明道則是舍二五而求十也豈不悖哉蘇黄門老子解辨蘇氏曰天道不可言可言者皆其似者也達者因似以識眞而昧者執似以陷於僞愚謂聖人之言道曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也不性理五道