恭散問近看得忠恕只是體用其體則純亦不巳其用則塞乎天地其體則實然不易其用則廓然大通然體用一源而不可析也故程子謂看忠恕二字自見相爲用處而夫子曰吾道一以貫之曰此說甚善答呂子約。以上文集五條問仁敬曰上蔡以來以敬爲小不足言須加仁字在上其實敬不須言仁敬則仁在其中矣以下論恭敬恭主容敬主事有事著心做不易其心而爲之是敬恭形於外敬主於中自誠身而言則恭較緊自行事而言則敬爲切初學則不如敬之切成德則不如恭之安敬是主事然專言則又如脩已以敬敬以直內只偏言是主事恭是容貌上說因言恭敬二字如忠信或云敬主於中者也恭發於外者也曰凡言發於外比似主於中者較大蓋必充積盛滿而後發於外則發於外者豈不如主於中者然主於中者却是本不可不知問恭與敬如何曰恭是主容貌而言貌曰恭手容恭敬是主性理七恭敬