案宋史藝文志延篤集不著錄當亡於五代衰亂之季今摭其本傳所載論書各一篇附列如左仁孝前後論觀夫仁孝之辯紛然異端互引與文代取事據可謂篤論矣夫人二致同源總率百行非復銖兩輕重必定前後之數也而如欲分其大較體而名之則孝在事親仁施品物施物則功濟於時事親則德歸於已於已則事寡濟事則功多推此以言仁則遠矣然物有出微而著事有由隱而章近取諸身則耳有聽受之用目有察見之明足有致遠之勞手有飾衛之功功雖顯外本之者心也遠取諸物則草木之生始於萌芽終於彌蔓院葉扶疏榮華紛縟末雖繁蔚致之者根也夫仁人之有子猶四體之有心腹枝葉之有根本也聖人知之故曰夫孝天之經也地之義也人之行也君子務本本立而道生孝悌也者其爲人之本與然體大難備物性好偏故所施不同事少兩兼者也如必對其優劣則仁以枝葉扶疏爲大孝以心體本根爲先可無訟也或謂先孝後仁非仲尼序囘參之意葢以爲仁孝同質而生純體之者則互以爲稱虞舜顏囘是也若偏而體之則各有其目公劉曾參是也夫曾閔以孝悌爲至德管仲以九合爲仁功未有論德不先囘參考功不大夷吾以此而言各從其稱者也止李文德書夫道之將廢所謂命也流聞乃欲相爲求還東觀來命雖篤所未敢當吾嘗昧爽櫛梳坐於客堂朝則