女授以鲍無節則皆坐萸之明后恥之。諸母不载裳者諸母謂父之諸妾有子者漱浣地諸母賤乃河使漱浣盛服而不可使漱裳裳甲褻也欲尊崇於兄弟之母故不可使漱裳目文欲遠別也。外言不人於烟老外言男職也捆門限也男職在於宫政各有其限域不得节婦人預之故云外言不入於视也2内言不出於捆者内言安職也女職謂織紝男子不得濫預故云不出捆也吕女子許嫁纓者女子蝓人酒酒白不要對大故不重云子也婦人質弱不能自用以有繫屬故怕繫纓纓有二時好是小時常佩香纓二是許嫁時繫纓此則爲許嫁時繫纓何以知热者内則云男女未制笄給繆鄭以爲佩香纓不云德之形制北云許嫁有從人之端出又昏禮主人入親說婦纓鄭注云婦人十五許嫁笄而禮之因著纓明有繫电蓋以五来爲之具制未閒又内則云浦事箩姑矜御天妮人有棚示繫厦地以此而言故知有二纓也伹婦人之給纓创是五采者投勤云示擊星也今北許嫁謂十五特非市人救不入其門散大故謂臾病之屬也女子已許嫁則有宮門列爲成企唯有喪病等乃可入其門非大故則不入門也。大子子者謂巳嫁女子子是巳之女不直云女子而云女子子者凡男子女子皆是父生同爲父之子男子則單稱子女子則重言子者案鄭注喪服云重言女子子是别於男子故云女子面。兄弟弗與同席血坐者雖巳嫁及成人猶宜别席不云姪及父唯云兄弟者灯父尊甲禮殊不煥也o弗與同器而食者熊氏以爲不得傳同器未嫁亦然今康嫁或有異於未出故明之皆爲重别防淫亂也0注不雜至别也。正義曰謂男子在堂女子在房也。熊氏云謂若大宗收族宗子燕食族人於堂宗子之婦燕食族婦於房也口注春秋傳日羣公子之舍則巳早矣引公羊傳證交子有别宮也莊元年秋荣王姬之館於外公羊傳曰路寝則不可少寝則嫌羣公子之舍則巳卑矣何休云路寢提君聽事文流不可嫁他女小寝是夫人所居天王女宜袁别不可住也屋公子之舎則汜理矣者羣公仔提智族大諸女地魯缑女宫爲卑