全吕民日抱孫之吉生於孫印禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以爲王父尺子不可以爲父乃以孫與祖昭穆同。昭時義疏方食慤日君天招反爲君尸者大拮所祭元主同鄭孔讀樂鸿哀夫士見之則下之君知所以爲尸者則自下之尊樂之樂棋大梧颉读北实孜祭統三耳不聒樂其義尸也下下車也國君或時㓜少不能盡識羣臣有以仍耳告者乃下之少式召反尸必式註禮之乗必以几說尊者慎也占来經證反下注二處乘車同齊者不樂不弔註爲哀樂則门齊側皆反樂音洛下無容樂失正散其思也非樂所同思絲嗣反又如字至不手〇正義曰此一節論立尸用人相尊敬之容依文解之。抱孫不抱子者此以明昭穆之网凡福新日者皆舊禮語也爲下事難明故引舊禮淨議城此篇之首作記之人引舊禮而吉曲禮曰此商吉禮曰不言曲者從畧可知也抱孫不抱子者謂祭祖之禮必須尺尸必以孫今子孫行並皆㓜弱則必抱孫爲八不得抱子爲尺所以然者作記之者旣引其禮又自觧云此言孫可以爲王我尺子不可以爲成尹故也鲁子問云祭成喪者必有尺尸必以孫孫匆則使人桐之無孫則取於同姓月也是有抱孫之法也言無孫取於同姓可者謂無服内之孫取服外同姓电天子至士皆有开特牲是士禮少牢是大天禮並皆有刀又祭线云君執圭瓚裸户是諸侯有尸也又守街職云若將祭祀則各以其服授尺提天子有尸也天子以下宗廟之祭皆用同姓之嫡故祭統云祭之道孫爲王交产所使爲尸者於祭者爲子行交北面而事之注云子行行子列也祭祖則用孫列皆取於同姓之適孫也天子諸侯之祭朝事延尸於月外是以有北靣事户之禮也雖取孫列用鄕大夫爲之故旣醉注云天子以卿鄭箋云諸侯入爲天子银