案鄭註云而日嗣王不敢同外内則是唯於嗣王之稱有外内不關祭祀之處崔所云天地祭之在內不敢外恐非辭義謂不敢外內者若宗廟之祭從內事之例而祭醉稱孝若凡常山川并岳瀆之神祭之枉外之例而辭稱嗣是在内從內辭在外從外辭今天地社稷旣尊不敢同外内之例雖祭之在內而用外辭天地是尊不敢同外内之常例地臨諸侯畛於鬼神曰有天王某甫畛致也祝告致於鬼神辭也曰有天王某甫某甫且字也不名者不親往也周禮大㑹同過山川則大祝用事焉鬼神謂百辟卿士也畛或爲祇〇畛之忍反甫音殳註同大祝音泰下文註除大宗皆同辟必亦法司臨諸至某甫0正義曰此謂天子廵守祝告神反辭也廵守徧於方岳臨視諸侯故日臨諸侯也鄭云以尊滴卑日臨C畛於鬼神者畛致也王往方岳凡所過山川悉使祝往致散告於山川鬼神也〇日有天王某甫者旣不自往故祝辭不稱名而云某甫者鄭云且字也解且字者云某是天子之字甫是男子美稱也祝稱天子字而下云甫是尼父之類也故穀梁傳云父猶傅也男子美稱也士冠禮註曰甫丈夫美稱而雜記附於殤稱陽童某甫鄭註云尊神不名爲之造字以此而言某者是字甫者丈夫美稱而鄭所以謂爲且字者舊說云未斥其人且以美稱配成其事音義隱云租假借此字也门國畛致至用事〇正義曰致鬼神謂天子所行過諸侯之國則止於諸侯之廟而使大祝告鬼神云有天王某甫鬼神胡氏詮曰跃東也書紀年謂百辟卿士者謂昔爲諸侯卿社者若過山川亦帝王设皆曰陟陟亦登使大祝用事往告日有某浦故引大祝職以證之也崩曰天王崩史書策辭復曰天子復矣始死時呼崩日至復魂辭也不呼名臣不名君也諸侯呼字矣中正義