故以同國賓禮北靣弔焉子曰之死而致死之不仁而不可爲也之死而致生之不知而不可爲也註之往也死之生之謂無知與有知也爲猶行也〇知首智是故竹不成用瓦不成味木胡銓謂完備也不成新註成猶善也竹不可善用謂邊無縢味當作沫沫聵也〇味依汪音沫己昌反新陟角反縢本又下滕従登反賾音悔洗面琴瑟張竽笙音于蘖虚懸柱而不平笁笙備而不和註無官商之調下音生和湖卧反調直弔反有鍾磬而無龔虡註不縣之也横曰龔植日婆总允反處立日拒植待为反又音波其曰明明之也註言神孔子务明死者也神明者非人所知故其器如此正之幽正義日此一節論生人於死者信可致死致生之〇之死而致死之者之往也謂生者少物行送养於死者而致死之意謂之無復有知是不仁之事也呷不可爲也之死而致生之者謂以物往送葬者而雖死猶致生之意是不知之事而不可爲也0注之往至知也c正義曰調生者以物往送死者故阿胤云此言往死者處而致戤死之者之意謂死如草木無知如此用情則不仁不可行於世也往死者處而致此死者於全生之物則不知而不可行也捨此二塗不个不知之間聖人之所難言付之不測之境信無蜘與有知者卽下云夏后氏用明器示民無知殷人用際器示民有知也心是故竹不成用者聖人爲敎使人子不死於亡者不便謂無知不生於死者不便謂有知故制明器以神明求之不死不生不可測也成善也战爲器用並不精善也竹不善用謂竹器邊無縢緣也阿胤云若全無如則不應用若全有知