問焉曰有虞氏未施信於民而民信之夏后氐未施敬於民而民敬之何施而得斯於民也註時公與三桓始有惡懼將不安對曰墟墓之間未施哀於民而民哀社稷宗廟之中未施敬於民而民敬註言民見悲哀之處則悲哀見莊敬之處則莊敬非必有使之者墟毀滅無後之地0虚本亦作墟同起魚友注同處昌慮反下同殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑會謂盟也盟誓所以結衆以信其後外恃衆而信不由中則民畔疑之孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不從桥蔬曰民畔民窥當指殷周末季無禮義忠信誠慤之心以涖之雖固結之民其不解言若底盛游乎註涖臨〇涖音利又音類解尊人至解乎0正正所謂以礼義佳買反舊胡買反義曰此一節論君忠臣誠慤之之臨臣民當以禮義忠信爲本之事各依文解之〇心涖二者何以有此何施而得斯於民也者〇有虞氏未施信於民而民信之夏后氏未施敬於民而民敬之言虞之與夏施何政敎以化民斯此也而得如此敬信於民也〇對曰至民敬〇周豐之意以虞之與夏由行敬信於民民見其敬信民自學之不須設言號令故云古昔丘墟及墳墓之間是所悲哀之處也人在其所未須施設敎化令民使哀而民自哀也社稷宗廟之中嚴凝之處人在具中未須施設敎化而民自敬言民之從君在君身所行不在言也若身之不行言亦無益故殷人作誓由身不自行徒有言誓而民始畔也周人作會爲身無誠信而民始疑苟誠也人君之身誠無禮義忠信誠實質慤之心以臨化之雖以言辭誓令堅固結之民其不解散離貳乎言當解散離貳舵綢