異俗歌笑不同使錯而用之或聞哭而懽或聽歌而戚然哀樂之请均也今用均同之情發萬殊之聲斯非音聲之養生嵇叔夜養生論曰夫蝨箸頭而異麝無常乎食柏而香頸處險而瓔齒居晉而黄豈唯蒸之使重無使輕芬之使香勿使延哉誠能蒸以雪芝潤以醴泉無爲自得體妙心玄庶與美門比壽王喬爭年何言盡意歐陽堅石言盡意論略曰夫爲不可養生哉理得於心非言不暢物定於彼非名不辨名逐物而遷言因理而變不得湘與爲二矣苟無其二言無不盡矣三理而已然宛轉關生無所不入殷中軍爲庾公長史按廋亮僚屬名及中興書浩爲亮司馬非爲長史也都下王丞相爲之集桓公王長史王藍田王述别傳日述字懷祖太原告陽人祖湛父承並有高名述蚤孤事親孝謹簞瓢陋巷宴安永日由是爲有識所知襲爵瀨田侯謝鎭西並在丞相自起解帳帶麈尾語殷曰身今日當與君共談析理旣共清言逐逹三更氶相與殷共相徃反其餘諸賢略無所關旣彼我相盡丞相乃歎曰向來語乃竟未知理源所歸至於辭喻不相負正始之音正當爾耳明旦桓宣武語人曰昨夜聽殷王清言甚佳仁祖亦不寂寞我亦時復造心顧看兩王揚王濛王述並輙翼如生母狗馨爲王道所辟殷中軍見佛經云理亦應阿堵上佛經之行中國尚矣莫詳其始牟子曰漢明帝夜夢神人身有日光明日博問羣臣通人傅毅對日臣聞天竺有道者號曰佛輕舉能飛身有日光殆將其神也於是遣羽林將軍秦景博士弟子王遵等十二人之大月氏國寫取佛經四十二部在清臺石室劉子政列仙傳曰歷觀百家之中以相檢驗得仙者百四十六人其七十四人已在佛經故撰