人不服三者皆非大正不能然則畜德者可不以正乎此利貞之所由取也辭言不家食吉者葢大畜利貞旣爲可尚之賢而六五又有尚賢之𧰼是人君共以天祿養以大烹而賢者得食於朝廷之上矣其不家食吉宜也辭言利渉大川者葢大畜利貞旣具應用之本而六五下應於乾文有應天之義是不先時有爲而拂乎天亦不後時不爲而逆乎天操縱閤闢礻失時行之道矣其利涉大川宜也易之一書以貞爲主乾之太大於利貞坤之太大於永貞畜之太亦大以貞故不徒曰正而曰大正不正則蘊畜之德不大在吾巳非賢矣欲其君尚而養之不可得也不正則畜止之得亦不大雖有止健之才欲其應天而濟變不可得也或謂聖人之道神妙莫測在於權而不在於正不知行權正以求得夫正耳豈正之外復有權乎象曰天在山中大畜君子以多識前言往谷以