館国立公文書天下所同惟妄情所役外物所擾正之所以不正而定之所以不定也然而不正不定者以其内無所主也故内無主則不止不止則不能止其所止也惟聖人内以德爲主而外忘物所役故性根所以正定而止也以其所止而止夭下衆人之動則動之所以自止也故曰唯止能止衆乓此莊子傷畤性之流放而寓意於仲尼之言也受命於地唯松栢獨也在冬夏青青受命於天唯舜獨也正幸能正生以正衆生夫保始之徵不懼之實勇士一人雄入於九軍將求名而能自要者而猶若是木受命於地人受命於天地非私於松板而使之獨青天非私舜而使之獨正蓋松栢不變其至堅而大舜能守其正性故曰受命於地唯松枯獨也在冬夏青青受命於天唯舜獨也正夫夫下之人不知舜能守其正而皆稱爲聖人豈自悟其幸生而正而自喪其正唯能知其本正而守之亦可正於衆人矣奚獨聖人歟故曰幸能正生以正衆生而况官天地府萬物直寓六骸象耳目一知之所知而心未嘗死者乎彼且擇日而登假人則從是也彼且何肯以物爲事乎