文孔子日君子說之不以其道則不說也不以其道說之是妄說故君子不說也引證經礼不妄說人之事0不辞費者正義日凡為人之道當言行相副今直有言而每行為辞費。礼不至好狎0禮者所以辨尊卑别等級使上不逼下下不僭上故云礼不踰越節度也不侵侮者礼主於敬自卑而尊人故戒之不得侵犯侮慢於人也0不好狎者賢者當狎而敬之若直近而習之不加於敬則是好狎故鄭云習近為好狎也〇行脩至質也0凡為礼之灋皆以忠信仁義為本礼以文飾行俗者忠信之行脩言道者言合於仁義之道質本也則可興礼為木也〇礼闻取於人不闻取人者熊氏以為此謂人君抂上招賢之礼當用賢人徳行不得虚致其身礼闻取於人者謂礼之所闻院招致有賢之人當於身上取於徳行用為政教不闻直取賢人授之以位制服而巳故鄭云謂君人者皇氏以為大君取師受学之渡取於人謂自列師门取其道藝〇礼间來学不闻往教0礼闻來学者凡学之瀵當就其師處北面伏膺不闻往教者不可以屈師親來就已故鄭云尊道藝也朱曰爭見於義而有曲真訟形道德仁義非禮不成敎訓正俗非禮不備分爭辯訟非於言而有是非同言宦仕也仕與尝皆有瓯禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦学事師非全經云以仕為学故曰官常宋大案供給禮不親班朝治軍涖官行灋非礼威嚴不行禱祠祭者謂春苍鑿朱日班朝廷上下之信客平报大祀供給鬼神非禮不誠不莊註分辯皆别也宦仕也同云傳以未〇辯皮勉反徐方班次也涖臨也荘敬也学或為御為意祠以文勉反上下上謂公為主祭以奏卿下謂大夫士宦音患朝直遥反涖本亦作莅徐普為南祀以安為道利沈力二反又力位反禱丁老反鄭云求福日旖福祠音詞得求日祠共音恭木或作供莊側良反徐同云搏裁抑是以人側亮反学或為御鄭此註為見他本也後放此君子恭敬撙節退譲以明礼註撙猶趨也。撙祖本反趨七俱