禽者上家之總石烏不可一献畎亦反就也鸚鵡能言不離飛易猩猩能言不離禽獸今富禽故發鹉不曰獣而区创通向也、旦离兴人而每礼雖能言不亦禽獣之心乎夫唯禽獣每礼故父子聚麀註聚猶共也鹿牝曰麀〇嬰本或作鸚厄耕反母本或鹉同音武諸葛恪茂后反離力智反下同徃本又作猩音生禽獸盧本作走獸麀音憂牝鹿也牝頻忍反朱註伯知御可徐杖盡反舊扶允反是故聖人作為礼以敎人使人以有礼知道德至禽獸。正義日此一節明礼自别於禽獸註為諸事之本言人能有礼然後可異於禽獣也。道徳仁義非礼不成者道者通物之名德者得理之稱仁是施恩及物義是裁断合宜言人欲行四事不用理益内得成故云非礼不成也道徳為萬事之本仁義為羣行之大故举此四者為用礼之主則餘行須礼可知也道是通物德是理物理物由於闻通是徳従道生故道在德上此經道謂才藝德謂善行故鄭註周礼云道多才藝徳能躬行非是老子之道徳也熊氏云此是老子失道面後德失德而後仁失仁而後義今謂道徳大而言之則包羅萬事小而言之則人之才藝善行鱼问大小皆須礼以行之是礼為道德之具故云非礼不成然人之才藝善行得為道徳者以身有才藝事得闸通身有美善於理為得故稱道德也。教訓正俗非礼不備者熊氏云敎謂敎人師漢訓謂訓說義理以此敎訓正其月俗非得其礼不能備其故云非礼不備但敎之興訓小異大同。分爭辯訟非礼不決者周礼司寇以兩造禁民診又云以兩甯禁民獄故鄭云爭罪日獄爭財日訟則萬事通谷故左傳云兄有血气皆有爭心又云錐刀之末将盡爭之是也此爭財日訟對文異耳散則通名故左傳云衞侯典元咺訟是爭罪亦曰訟也。君臣上下父子兄弟非礼不定者上謂公卿大夫下謂士也君父南面臣子北面公卿大夫則列位于上士則列位於下兄前弟後唯礼能定也白虎通亏君羣也羣下之所埽心也臣堅也厲志自堅