士也故±相見禮云庶人見於君不爲容進退走是北張逸云非是都不行禮也但以其遽務不能備之最不着於經文三百威儀三千耳其有事則假士德行之〇刑不上大夫者制五刑三千之科條不設大夫犯罪之目也所以然者大夫务用有德若逆設其刑則是君不知賢也張逸云謂所纪之罪不在夏千周二千五百之科不使賢者犯法也非謂都不刑其身也其有罪則以八議議其輕重耳0鱼不與至刑耆〇正義曰與酒許也不許賢者犯法若許之购林進賢之道也大夫無刑科而周禮有纪罪致殺者鄭恐人疑故出其事錐不制刑書不與賢者化法其纪法則在八議輕重不在刑書若脫或纪法則在八議議有八條事在周禮一曰議親之辟謂是王宗室有罪也二曰議故之辟謂煲王故舊也三曰議賢之辟謂有德行者也四日議能之碑謂有道興者也五日議叻之辟謂有大勲立功者也六曰議貴之辟謂貴者肥罪即大夫以土也具司農云若今之吏墨綬有罪先請者案漢時墨綬者是貴人也七曰議勤群謂惟悴憂國也八曰黄賓之辟謂所术臣省三格二代之後也異義禮戴說飛不上大夫古周禮說上尸肆諸市大夫口肆諸朝是大夫有刑許慎台案易曰鼎折足覆公鍊其刑渥山無刑不上大夫之事從周禮之說鄭康成駮之云凡有爵者舆王同族大夫以上適甸師氏令人不見是以云刑不上大夫如鄭之言則於戴禮及周禮二說俱合但大夫罪米定之前則皆在八議此經注是也若罪巳定將刑殺則滴甸師氏是也凡王朝大夫以上及王之同姓皆刑之於甸師氏故掌戮云凡有爵者及王之同族有罪則死刑焉是也若王之庶姓之士及諸侯大夫則科於朝故襄二十二年楚殺令尹子南尸諸朝是大夫於朝也列國大夫入天子之國日某士明天子之士亦在胡也諸侯大夫旣在朝則諸侯之士在市故板弓云君之臣不免於罪則將肆諸市朝即云大夫於朝士於市是也〇刑人不在君側者被刑殘者不得令近君爲其怨恨也白虎通云古者刑殘之人公家不畜大夫不養士遇之路不舆語放諸暁确不色之