以死明日數也死數往曰謂殯歛以死日數也此士禮貶於大夫者犬夫以上皆以来日数士䘮禮曰死日而襲厥明而小歛又厥明大歛而殯則死三日而更言三日成服杖似異日矣䘮大記曰士之䘮二日而殯三日之朝主人杖二者相推其然明矣舆或爲号8数所五反下皆同賓必刃反下同飮生與至力驗友下同貶彼檢反字林方犯反往日〇正義日生輿来日者此謂士禮與数也謂生人成服杖数来日為三日死與徃日者謂死者殯歛数苑日爲三日〇住與数至爲予。正義曰貶猶屈也士卑屈故降不如大夫所以厭其殯日然士惟屈殯日不山成服杖日者成服必在殯後故也云大夫以上貴以来日数者大夫尊則成服及编皆不数死日地大夫云三日猪不刿死日則天子諸侯亦悉不数死曰也救海云大夫以上云十䘮禮曰苑日而襲者注引士䘮禮者證殯海成服不同日以廿共未審故云似異日又引䘮大記者更諸明士殯與成服不同日放云二者相推其然明矣謂以士䘮禮䘮大記二者相推校然猶是也殯與成服是異曰明矣無所復凝言與或爲予者謂諸本禮記有作予字者故云與或爲子應氏日吊者礼乏恤年外傷考知生者予知死者傷知生而不知死弔而不傷知死而情之痛發中不知生傷而不弔註人恩各施於所知也弔傷皆謂致命辭也雜記曰諸侯使人弔辭曰寡君聞君之寡君使某如何不淑此施於生者傷辭未聞也說者有弔辭云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施於死