测世閣侍於君子不顧望而對非禮也禮尚謙也不顧望若子路率爾而對侍於至禮也C正義曰謂多人侍正而君子有問若指問一人則头人直對若問多人則侍者當先顧望坐中或有勝巳者宜前而巳不得率爾先對先對非禮也画能禮尚至而對白正義曰此證問多人而不顧望對者論語云子路曾皙冉有公西華侍於孔子孔子問四人各言其志而子路率爾先對云願治千乘之國而孔子哂之云爲國以禮其言不讓是故哂之君子行禮不求變俗日言求猶務也不務變其故俗重本也謂去先祖之國居他國祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之故諸修其法而審行之其法謂其先祖之制度若夏殷政艺君于至行之实正義曰此一節論臣去本國行禮之事各依文解之0君子行禮者謂去先祖之國居他國者也求酒務也俗者本國禮法所行也明雖居他國猶宜重本行故國法不務變之從新也如𣏌宋之臣入於齊魯齊魯之臣入於相宋各宜行巳本國禮法也此云不變俗謂大夫出在他國不變巳本國之俗按鄭答趙商以為衞武公居殷墟故用殷禮卽引此云君子行禮不求變俗如鄭之意不變所往之國舊時風俗與此不同者熊氏云若人臣出居他國亦不忘本故云不變本國風俗人君務在化民因其舊俗往之新國不須攺也然則不求變俗其文雖一但人君人臣兩義不同熊氏云必知人君不易舊俗者王制云修其教不易其俗又左傳定四年封魯因商奄之人封康叔於殷墟啓以商政封唐叔於夏墟啓以夏政皆因其舊俗也案有列於朝有詔於國三代之內喪服爲舊君齊衰三月傳日兰諌不從待放未絶者爵祿尚有列於朝出入尚有詔於國如喪服所云大夫待放之時名爲有列有詔不至三世者熊氏云彼據爲舊君著服故以未去之時名為有列有詔