介唯敵是赴士始升朝宜爲赴敵故用雉也羔鴈生執雉則死持亦表見危致命書云卫生大死是也故鄭計宗伯云雉取其守介而死不失其節也然白虎通云雉取其不可誘之以食撓之以威死不可畜也士行威介守節死義不當移士摯冬雉夏腒也0庶人之摯四者匹騖也野鴨日鳧家鸭日鶩鶩不能飛騰如庶人但守耕稼而已故鄭註宗伯云鶩取其不飛遷爾雅釋易云舒鳧鶩郭景純云騖音木舍人及李廵云鳧野鴨名鶩家鴨名某氏云在野舒飛遠者爲鳧.童子委摯而退者童子見先生或幸朋友旣未成人不敢與主人相授受拜伉之儀但奠委其摯於地而自退辟之然童子之摯悉用束脩也故論語云孔子自行束脩以上則吾未嘗無誨焉是謂童子也然凡用牲爲摯主人皆食之故司士云掌擯士者膳其擊鄭司農云王食其所執羔鴈之摯玄謂膳者入於王之膳人q国摯之至至也门正義日鄭知然者以上文云天子臨諸侯畛於鬼神又鬯人云供介鬯是天子於諸侯有告神之義口野外軍中無摯以纓拾矢可也〇謂人在野外軍旅之中或應相見而無物可持爲摯者則不以舊禮當隨時所用纓謂馬繁纓卽馬鞅也拾射韝也矢猶箭也軍在野無物故用此爲摯可也不直云軍中而云野外者若軍在都邑中則宜依舊禮不可用軍物也云若非軍中而在野外亦曰時物或纓拾之徒隨所有也舉一陶耳觸類而長之則若土地無正幣則時物皆可也0婦人之摯椇榛脯脩棗栗口婦人無外事唯初嫁用摯以見舅姑故用此六物爲摯也棋卽今之白石李也形如珊瑚味甜美榛似栗而小也脯搏肉無骨而與之脩取肉鍜治而加薑桂乾之如脯者所以用此六物者椇訓法也榛訓至也脯始也脩治也棗早也栗肅也婦人有法始至修身早起肅敬也故后夫人以下皆以棗栗爲摯取其早起戰栗自正也必知以名爲義者案莊二十四年左傳云女贊不過榛栗棗修以告虔也見榛是虔義之名明諸物皆取名爲義案昬禮婦見舅以棗栗見始以假脩其榛椇所用無文