其内情使之俯就也何胤云哭踊之情必發於内謂之微微者不見也6有以故興物者興起也物謂衰絰也若不肖之屬本無哀情故爲衰絰使其覩服思哀起情企及也引由外來故云興物也然衰經之用一則爲孝子至痛之飾二則使不宵之人企及今止說興物以對微情之故有直情而徑行者戒狄之道也謂直肆巳情而徑行之也無哭踊節制乃是夷秋之道0禮道則不然者然猶如是也言中國禮道用不如是夷狄也回人喜則斯陶者爲明踊次節而环由心哀故此以下極言哀樂之本也喜者外境會江竟境通下之謂也斯語助也陶者鬰陶鬱陶耆心初悅而未州之意地言人若凤竟會心則懷抱欣悅但始發俄翁則鬱陶未暢故云斯陶也爾雅云欎陶繇喜也何胤云陶壞喜末暢意也孟子门鬱陶以思君。陶斯味名求歌咏也鬱陶情轉暢故口歌咏之也回咏斯浦合摇動身也咏歌不足漸至自搖動身體也捨斯舞者舞起舞也搖身不足乃至起舞足蹈手揚樂之经也〇舞斯慍者慍怒也外境違心之謂也用意怒加對哀樂相生故若舞而無節形疲厭倦事與心建设所以怒生怒生由於舞極故云舞斯慍也故曲禮云樂不可極即此謂也向胤云樂終則慍起非始之愠相連繫也回慍斯戚者戚憤恚也怒來觸心故憤惠起也此句對喜斯陶也0戚斯歎耆歎吟息也憤恚轉深故因發吟息地此句對陶斯咏回歎斯辟者辟撫心也歎息不泄故至撫心也此句對咏斯猶Q辟斯踊矣者撫心不泄乃至跳踊套擊亦哀之極也此句對猶斯舞地日品節斯斯之謂禮考品階格也節制斷北斯此也此之謂於哀樂地若喜而不節自陶至舞锇傾不愠生若怒而不節從戚至踊踊極則笑故夷秋無禮朝殯夕歌童兒任情倐啼欻笑今若品節此二塗使踊舞有數有數則久長故云此之謂禮如鄭此禮本云舞斯慍者凡有九句首末客四证明哀樂相對中央舞斯慍老句是哀樂相生故一可之中有舞又慍也而廊諸本亦有無舞斯温一句渚取義不同而鄭又寸本云舞斯蹈蹈斯慍益於一句凡有十向當是後人所加耳亦环得對而盧禮本亦有