博名聲蚤著泓道法師也深公笑而不荅林公曰白旃檀非不馥焉能逆風成實論曰波利質多天樹其香則逆風而聞深公得此義夷然不屑孫安國徃殷中軍許共論徃反精苦客主無間左右進食冷而復煗者數四彼我奮擲塵尾悉脫落滿餐红臣恨飯中賓主遂至莫忘食殷乃語孫曰鄉莫作強口馬續晉我當罕卿鼻孫曰卿不見决鼻牛人當穿卿煩陽秋日孫盛善理義時中軍將軍殷浩檀名今時能與劇談相杭者唯盛而巳莊子逍遥篇舊是難處諸名賢所可鑚味而不能拔理於郭向之外支道林在白馬寺中將馮太常共語馮氏譜曰馮懷字祖思長樂人歷太常護國將軍因及逍遙支卓然標新理於二家之表立異義於衆賢之外皆是諸名賢桑味之所不得後遂用支理向子期郭子玄逍遙義日夫大鹏之上九萬尺鸚之起榆枋小大雖差各任其性苟當其分逍遥一也然物之芸芸同資有待得其所待然後逍遥耳唯聖人與物㝠而循大變爲能無待而常通豈獨自通而巳又從有待者不失其所待不失則同於大通矣支氏逍遥論日夫逍遙者明至人之心也莊生建言大道而寄指鹏鸚鹏以營生之路曠故失滴於體外鹦以在近逍遥多解而笑逺有矜伐於心内至人乗天正而高興游無窮六属拘牢於放浪物物而不物於物則遥然不我得玄感不爲久取只收不疾而速則逍然靡不適此所以爲逍遥也若夫有欲當其所足足於所足快然有似天眞猶饑者一飽至人一渴者一盈豈忘烝嘗於糗糧絶觴爵於醪醴哉语已尽苟非至足豈所以逍遥乎此向郭之注所未盡殷中軍浩也嘗至劉尹所清言良义殷理小屈遊辭不