矣故曰善言天者必應於人也言古之道而今必應之故曰善言古者必驗於今也化氣生成萬物皆禀故言氣應者以物明之故曰善言應者必彰於物也彰明也氣化之應如四時行萬物備故善言應者必同天地之造化也物生謂之化物極謂之變言萬物化變終始必契於神明運爲故言化變者通於神明之理聖人智周萬物無所不通故言必有發動無不廼擇良兆而藏之靈室每旦讀之應之也靈室謂命曰氣交變非齋戒不敢發愼傳也靈蘭室黃帝之書府也〇新校正云詳此文與六元正紀大論末同新校正云詳此篇〇五常政大論篇第七十統論五運有平氣不及太過之事次言地理有四方高下隂陽之異又言歳有不病而藏氣不應爲天氣制之而氣有所從之說仍言六氣五類相制勝而歲有胎孕不育之理而後明在泉六化五味有薄厚之異而以治法終之此篇之大槩如此而傳名五常政大論者舉其所先者言也黃帝問曰太虚廖廓五運廻薄衰盛不同損益相從願聞平氣何如而名何如而紀也歧伯對曰昭乎哉問世木曰敷和敷布和氣火物以生榮曰升明火氣土曰備化廣被化氣高明資於羣品金曰審平趙府居敬堂