通而為說島不可日獸獸亦可曰禽國鸚鹉不曰獣而猩猩通日禽也故易云王用三冂失前禽則驅走者亦日禽也又周礼司馬職云大獣公之小禽私之以比而言則禽未必皆身也又康成註周礼云几鳥獣未孕日禽周礼又云以禽作六摯卿羔大丈雁白虎通云禽者島獸之總名以此諸經證禽名通獸者以其小獸可口故得通名禽也懈。大音大上貴德註大上帝皇之世其民施而不惟報泰註同朱西云大上但貴其德是欢及人不大上謂三皇五帝之尚世施始鼓反下同其次務施報註三王之世礼始興焉禮尚往來往而不來非礼也來而不往亦非礼也人有礼則安無礼則危故曰礼者不可不学也丈牛曰員者事於力販者事於利禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎〇販方萬反富負販者尤軽恌志利宜若每礼焉恌吐彫反貴而知好礼則不驕不淫貧賎而知好礼則志不懾住懾猶怯惑〇好呼報反下同懾之涉反怯疏大上丘劫反何胤云惮所行為怯至不懾〇正義曰此一節明世变道殊所貴有異雖負販者必須有礼各隨文解之占大上貴徳者大上謂三皇五帝之世也其時猶淳厚其德不尚往來之礼所貴者在於有德故日貴德也德主務施其事但施而不希其反也皇是三皇帝是五啻不云皇帝者恐是一事不公故鄭升帝於皇上以殊異代矣然五啻雖有三礼五王陟方朝㑹而猶是揖讓故上同三皇是以礼運許謂五帝為大道之時也熊氏云三皇稱皇者皆行合天皇之星故詩緯含神務宋均註云北極天皇大啻其精生人然則稱皇者皆得天皇之气也鄭玄意則以伏犧方媧神農為三皇故註中候敕省圖引運丰樞伏犧女媧神農為三皇也然宋均許援