也又論語撰考云軒知地利九牧倡教旣有九州之牧當有朝聘是賔禮也若然自伏犧以後至黄福吉囟賔軍嘉五禮始具皇氏云禮有三起禮理起於太一禮事起於遂皇禮名起於黄帝其禮理起於太一其義通也其禮事起於遂皇禮名起於黄帝其義乖也且遂皇在伏犧之前禮運燔黍洋豚在伏紫之後何得以祭祀在遂皇之時其唐堯則舜典云修五德鄭康成以爲公侯伯子男之禮又云命伯实典联茂禮五禮其文亦見經也案舜興云類于上帝則古尚也百调如喪考妣則㐫禮也羣后四朝則賓禮中丰征有黄則軍禮也嬪于虞則嘉禮也是舜時五禮具備直云典联三禮者據事天地與人爲三禮其實中天地唯吉禮也其餘四禮並人事兼之也案論語云酸因於憂禮周因於殷禮期禮記總陳虞夏商周則是虞夏商周各有當代之禮則夏商亦有五禮鄭康成注大宗伯唯云唐虞有三禮至周分爲五城不言复商者但書篇散亡夏商之禮绝滅無文以言故據周禮有文者而言耳武王沿後成王㓜弱周公代之握政六年致太平述文武之德而制禮也故洛誥云考朕昭子刑乃單文祖德又禮記明堂位云周公清攻六年制禮作樂頒度量於天下但所制之禮則周售儀禮也鄭你序云禮者體也履也統之於心日體踐而行之曰履鄭知然者禮器云禮者體也祭義云禮者履此者也禮記旣有此釋故鄭依而用之禮錐合訓體履則周官爲體儀禮爲履故鄭序又云然則三百三千錐混同爲禮至於並立俱陳則日此經禮也此曲禮也或云此經文也此威儀也是周禮儀禮有體履之别也所以周禮爲體者周禮是立洽之本統之心體以齊正於物故爲禮賀珍云其體有二一是物體言萬物貴賤高下小大文質各有其體二日禮體言聖人制法體此萬物使髙下貴賤各得其冝也其儀禮很明能之所行踐履之事物難萬體皆同计履履無兩義也于周之禮其文大備故論語云周監於二代郁郁丁文哉吾從周也然周旣禮道大用何以老子云失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後酷禮者漶信之薄道德之華爭愚大始故牛