方民不以主联駭尊者之聴不叱狗群主人於尊客之前不敢倦嫌若凡去之。唾吐臥友尺質反狗古口反目音芳鳳反譲食不唾戲嫌有穢思穢紆廃反徐烏外反惡院先生至不唾〇正義日此一節明弟子烏路反事師子事父之礼容隨丈解之。先生書策者策篇简也坐亦跪也坐通各跪跪各不通坐也越踰也弟子将行若遇師諸物或當巳前則跪而遷移之戒愼勿得踰越廣敬也。虚坐盡後者凡坐各有其法虚空也空諸非飲食坐也盡後术敢近前以為謙也玉藻云徒坐不盡席尺是也食坐盡前者謂飲食坐也古者地鋪席而俎豆皆陳於席前之地若坐近後則濺汙席故盡前也玉藻云讀書食則齊豆去席尺是也〇坐必安者凡坐好自搖動故戒之令必安坐執爾顏者執守也史坐好異故必戒之宜如智者佥作顏容也故註云執猶守也。長者不及毋馋言者長者猶先生也互言耳皮謂所及之事也馋暫也長者正論甲事未及乙事少者不得輒以乙事雜甲事暫然雜錯師長之說0正雨容者正謂矜莊也方受先生之道當正巳矜莊也顏容通語耳。聽必恭者聽師長之說宜恭敬也〇毋勦說者語當稱師友而言每得擥取人之說以為已語。毋雷同者凡為人之法當自立巳心断其是非术得间他人之語輒附而同之若闻而輒同則似萬物之生闻雷声而應故云母雷同但雷之癸声物每不同時而應者人之言當各由巳不當然也。必則古简者則法也雖不雷同又不得専輒故當必法於古昔之正稱先王者旣法古昔而所言之事必稱先王先毛聖人為天子者也如孔子說孝径稱先王有至徳也言必有所依據〇群人之至人也0正義日人言言許議是非須自出巳情不當然者然謂如此也謂不當如此隨附化意孟子云人每測隱之心非人也人佥是非之心非人也引之者明是非由已不可一同餘人。諸益則起煮益謂巳受說而不解了更諮问審之也尊師重道也起若今摳衣前諸也漢時受学有摳衣前請之法故鄭引證之也〇周子路至每倦〇