廢業也誦則在身所爲其事精靜不慮忘哀故許其口習言或日者以其事疑故稱或曰然錄記之人必當明禮應事無疑使後世作法今撿普記多有不定之辭仲尼門徒親承聖旨子游裼裘而弔曾子襲裘而弔又小斂之奠或云東方或云西方同母異父民弟曾人或云爲之齊衰或云大功其作記之人多云蓋多云或日皆無指的並設疑辭者以周公制禮水世作法時經幽厲之冒又遇齊晉之强國異家殊樂崩禮壞諸侯奢潜典法訛舛是以普天率土不閑禮敎故子思聖人之胤不喪出母隋武子晋之賢相不識殽烝作記之人隨後撰錄善惡兼載得失備書但初祭禮之時文巳不具略其細事舉其大綱况乃特經雕圖日月鬓遠數百年後河能曉逹記人所以不定止爲失禮者多堆此而論未爲怪也亦兼有或人之吉小子張病召申祥而語之曰君子曰終小人曰死租中祥子張子欲使執喪成巳志所死之言澌也事卒爲終消盡爲浙大史公傳曰子張姓顓孫今曰申祥周秦之聲二者相近未聞孰是心語魚據反澌本又作斯音眼下同顓音專近附近之〇易以诊酒于張至近吾今日其庻幾乎註言易成也豉反幾乎〇正義日此一節論子張將終戒勗其子之事子張病困召子巾祥而語之曰若君子之死謂之爲終言但身煞功名尚在若小人之死但謂之爲死無功名可錄但形骸澌盡也子張言此欲令子執治其喪海事從禮使我得成君子〇吾今日其庶幾乎者庶幸地幾兾也言吾若平生爲惡不可幸兾爲君子之人善卽平生以善自修今日将死其幸兾爲君子乎汝厦執喪成禮以助我意則功名得存但身終而巳6申祥至孰是〇正義日知申祥子張予者以病而召之興曾子召申元同故知子張子他云太史公傳日