作明器送口人音言亡人無知峻以不堪用之器送之表示其無知也〇殷人用祭器示民有知也者震叉言殷家不别作明器而卽用祭祀之器送云人者祭祀琪爲人用以言亡者有知與人同故以有用之大送之表示其有知也品周人蒹用之示民疑也者家交言周世并用夏殷二代之器送亡者不踟定無知如夏品當定有知如殷周人爲之致盛不可定者蛟并用眹之是示於民疑惑不定也。曾子日其不然乎其不然乎者曾字聞憲所說不是胡重稱不然深鄙之也〇去明器思器也祭器入器也者曾子鄙憲言畢而自更說其義也言二代用北器送亡者非是爲有知黄無知也工是質文共耳夏代文言鬼與人異故純用鬼器炎之非言爲無知也殷世質言雖孩思與人有異亦應恭敬是同故用恭敬之器匚送之非言爲有知也說二代旣了則周兼用之非為疑可知故不重說国周家極文言亡者亦宜思鸟亦宣敬事故并用鬼敬二器非為示民言疑惑也残周维大夫战上兼用耳士唯用思器不用人器崔靈恩云此王者質文相變耳口夫古之人胡爲而死其親乎者曾子說義旣竟又更鄙於仲憲所言也古謂夏時也言古人雖質何容死其親乎若是無知則是死之義也然憲子言三事皆所而曾子此獨譏無中者以夏后氏尤苦故也譏一則餘從可知也公叔木有同毋異父之昆弟死問於子游註木當為朱。木音式春秋作戍衛公叔文子之子定公十四年奔魯𣗳反又音朱徐之桐反子游曰其大功乎註疑所服也親者屬大功是彼儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我未之前聞也魯人則爲之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄儀之問也疏公叔木有同母異父之民第死問於子游至秋儀之問也