車不得反子案此經云大夫之適長殤車云乘則大夫之身五乗下云大夫五个遣車五乘二文正同但此摠爲殤而言之故言其子下文爲晏子大儉故舉國君及大天之身本無及子不及子之義橫生異意無所證據熊氏非也雜記云遣車視军具則遣車乗當苞优个士無道車旣夕禮苞三个者亦是豐小殺大禮之義若服虔之意視罕具者視饔餼牢具敬襄二十五年崔杼葬乾公下車七乗服注云上公饔镶九半遣車九乗與此異也0注庶子至從上。正義日君是對臣之名有地大夫以上谐有君號公朋五等之上又同三公之尊令庶子言公就其尊號是甲遠於庶子也此有公君相對故爲此解花文無所對嫡與稱公战喪服云公子嫡子是也又鄭引喪服傳云犬功之殤中從上者證此遣車亦中從上也必知然者服是生人所著哀念死者車亦生者所有波及亡人車服雖殊皆縁生者之事故車馬與服同快從上若其瓦馆堲周之屬本爲死者中殤年實童动政從於下盧植以爲遣車亦中從下非其宜公之豉諸逹官之長杖主謂尹所命雅有官職不逹於君則不服斬公之至長廿0正義曰此一節論臣爲君杖法八者五等諸侯也諸者非_之關逹官謂國之卿大夫士被君命者也旣被君命故稱逹官也旣逹於官而貴有其職此對不達者爲長放去長也若遭君喪則備服衰杖故云諸逹官之民教也不云衰從可知论注謂君至服斬0正義日东逹於君謂府史之屬也賤不被命是不逹於君地食服斬衰何服齊衰三月耳故喪服齊滖三月章有無人爲國君鄭云不言民而言庶人庶人或有庐官者案彼注卽是不逹谐也皆謂凡是庶人在官者若其近臣閽寺文屬准無爵命但嗣君服斬則亦服漸與此異也故喪服新衰章云公士大夫之衆臣爲莫若布帶純樓傳曰近臣君服斯服矣鄭注云近臣閽寺之屬若大夫之臣雖不被命於儲侯得為大夫之君服斬與杖但衆臣降其帶屨用布带繩屨耳