事之常也又卦體六畫剛柔相應彼此相資人情之常也此恒之所以名也夫日恒固知其亨无咎矣而又曰利貞者言必利於正乃爲久於其道離正不可以言道也不觀諸天地乎於穆不巳覆載无私天地亦惟此經常不易之道故恒久而不巳而况於人乎以此見恒之必利於貞也夫能貞固知其久道矣而又曰利有攸往者何哉葢天下未有有體血不足以利用者又不觀諸天地乎造化之理動靜妙於相生而㑹聚之極者必禪之以發散之用登有終焉而不始者哉夫天地之運終則有始如此况人道之貞而安冇弗利乎此貞之後而必繼以利往也是可見恒者道之常而貞者恒之道夫固具於卦而顯於辭者也然豈止於是而巳哉以憎之道而極言之秉隂陽之精者曰月也麗天以垂象運行代明而不失其照之常非恒之見於日月乎分隂陽之氣者四時也循序以錯行寒暑